TRUJILLO EL BARROCO EN LA ARQUITECTURA VIRREINAL

Los historiadores convencionales de la arquitectura virreinal parecen haber escrito sus exposiciones bajo la obsesión deslumbradora del barroco tan grandilocuente de algunas escuelas arquitectónicas regionales. Han buscado más el esplendor del estilo barroco que un conocimiento próximo y familiar de la arquitectura trujillana, tal cual ella acaeció removida y promovida por el acontecer imprevisto de los terremotos.

El enjuiciamiento comparativo formulado en 1949 por el historiador clásico Wethey ha gravitado pesadamente sobre otros expositores subsiguientes. Escribía este historiador norteamericano que "la escuela de Trujillo no ha adoptado un genuino estilo barroco como el de las fachadas de La Catedral y de La Compañía en el Cuzco.

En esta región, Santiago de Huamán y Santa Lucia de Ferreñafe son la excepción de esta norma" A modo de compensación frente a este enjuiciamiento comparativamente desfavorable, añadía el mismo Wethey que lo mejor de Trujillo está situado en los retablos y la arquitectura doméstica; y calificaba la arquitectura en madera como la de tercer rango a seguidas de la del Cuzco y la de Ayacucho.

Otros historiadores han proseguido teorizando sobre la misma senda de orientación barroca decorativista que, en su opinión, no acogió el tránsito del barroco a la arquitectura urbana de Trujillo, lo mismo que tampoco lo había conducido a la de Ayacucho.

Siguiendo la tendencia estilística y ornamentalista de Wethey, el historiador don Enrique Marco Dorta no reservó ninguna página de su bello libro sobre La Arquitectura barroca del Perú para acoger la descripción de alguno al menos entre los monumentos trujillanos.

Fragmento de la introducción de "TRUJILLO EL BARROCO EN LA ARQUITECTURA VIRREINAL".